小老百姓神學健身房

我和Yiting這次聊的是在CT上的〈洛桑信約：多元中求合一的神學紀念碑〉。原因是Yiting最近去韓國參加了L4第四屆洛桑大會，回來之後非常的興奮和感動。 我這次代表吐槽方，好奇到底這個十幾年一次的大會，能夠帶來多少實質的影響？比如節目中我談到關愛受造仍舊普遍不太被關注，儘管2010年的《開普敦承諾》說得很漂亮（Christopher Wright作為主要架構者）。 不過，對於世界上這麼多不同種族和國家的基督徒，能夠齊聚一堂，放下一些次要的神學立場，彼此打打氣、凝聚共識、一起往前走，還是覺得挺好的，雖然自己沒參加到。 但身為外圍的觀察者，至少可以看看到底哪些是「福音派」早已達成了共識，而實質上卻還待努力之處！ 還有，Yiting最後提到的《大使命報告》在這！大使命现状报告 – Lausanne Movement — Hosting provided by SoundOn

這次雨虹和他的兩位學生Henry和Liz聊曾思翰的《被誤解的福音書政治：那些埋藏在馬太、馬可、路加筆下的經濟、文化與意識型態》 正值美國大選，政治話題沸沸揚揚，在教會我們還是比較多遵行「教會不談政治」的立場？ 但怎麼跳出我們的敬虔傳統，看到聖經中無處不政治， 而耶穌的政治到底是什麼？真的是當代信徒不可迴避的事情。 天使向牧羊人報好消息、耶穌在約旦河受洗、耶穌呼召稅吏、耶穌餵飽五千人、這些事件有什麼政治涵義? 福音書是如何看待權力和地位? 這會怎麼影響教會裡的權力關係? 讀到耶穌醫治的神蹟時，通常會想到耶穌的大能或憐憫。 但作者提出耶穌的神蹟是在補足羅馬政治體制的缺欠，讓耶穌國度的社會願景呈現在人的眼前。 這個願景是要讓身心障礙者可以重回社會、重拾尊嚴。 我們今天的教會可以如何活出耶穌對待弱勢群體的方式，與他們同行? 盼望當我們對新約世界的政治有更深的體會，我們對於當代的政治也會開始有不同想像。 大家趕快來收聽！ — Hosting provided by SoundOn

我和Yiting這次聊的是的Tish Harrison Warren在CT發表的〈教會沒有討論的「性別歧視」問題〉。這篇文章還挺有意思的，她試圖超越平等主義/互補主義神學立場的辯論，而提出性別歧視的複雜實況，其在教會內無所不在： 性別歧視不是一種神學立場，它是一種心志模式和狀態。它往往以一種微妙但根深蒂固的傾向忽視或詆毀女性的聲音；它是一種堅持認為女性就是符合某種狹隘的個性特質或模式的傾向；它是一種（容易被人忽視的）對男性這個性別的偶像崇拜。性別歧視存在於教會內，在持互補論和平等論的教會內皆有蹤跡。 我和Yiting，基於不同的經驗，所以觀點也不完全一樣。她更想強調的是女性在教會被歧視的現況。而我自己的經驗中，大概算是有優勢的男性，無法感同身受，甚至從小比較能交心、聊天的常常都是女性朋友，目前也是好多女性基督徒是我的「貴人」。因此，我所看到的點，是人類有歧視的普遍罪性。 這說明了我們的確需要多多對話，才能了解不同人的世界！ 但話說，有誰要來說說女性在教會被歧視的經驗，來幫助我更多理解嗎XD — Hosting provided by SoundOn

我和雨成、英俊繼續聊經典著作《世俗時代》（A Secular Age）。 一開始聊到泰勒比較方法論的部分。不同於思考後所得的抽象知識體系（世界觀），泰勒用的是「社會想像」，社會想像是人們「想像」社會的方式，沉浸於其中的文化氛圍，更多是透過影像、符號、故事、習俗、神話傳遞。也因此，泰勒比較不會像許多福音派陷入比較簡單的二分法（比如神本與人本），更強調歷史的複雜性，也可以讓我們理解自己早已深入其中，並無法輕易站在一個「神聖」的高地。 後來大部分在聊宗教改革所不小心帶來的後遺症。也就是說，宗教改革者帶著熱心改造／規訓社會，却也是不小心加速了世俗化的進程。因為他們越來越依賴制度性權威，比如法律、教育、醫院、監獄等來維持社會秩序、規範個體的行爲，而不是依靠宗教信仰的內在道德權威，容許有空間，讓人在不同的情況下慢慢受聖靈的引導改變。 雨成用的詞彙是「扁平、無差別社會改造運動」，其實這樣的思維和作法，儘管目標看似神聖，本身就是很世俗的。這樣的改造思維，不僅是極權政府所專有，在許多基督徒的思維中似乎也不例外，特別是當基督徒改革社會的熱情跟政治緊密結合之時。你同意嗎？ 那到底基督徒到底還該不該有想要改變社會的企圖心？我們的答案時，還是可以有，但是改革者不能沒有謙卑，否則世俗的手段，只會更加引發世俗的反彈！ — Hosting provided by SoundOn

這一期我和Yiting聊陳建宏在《校園雜誌》2024年9-10月號所寫的〈離職傳道人的非典型見證〉。他就是之前跟我聊《工作魅力》我的好友大建。他和許多獻身當傳道人的路線不同，而是從傳道人獻身當專業經理人。當然，這樣「叛逆」的選擇，也不是沒有被批評。 文章想要反思的一點就是，其實沒有什麼全職帶職的呼召，呼召就只有一個，上帝對跟隨祂的人的呼召：「門徒在不同階段、不同角色、按著聖靈所賜的不同恩賜，與上主在這個世界同工」。 當然我們也聊到Yiting的近況，你覺得她當傳道人還去騎重機送Uber，很不成體統嗎？還是其實更接地氣， 更道成肉身呢？ — Hosting provided by SoundOn

為了逼自己把經典著作《世俗時代》（A Secular Age）從書架拿下來好好讀一下，總算約了兩位有讀過此書的朋友英俊兄和雨成老師，一起來尬聊。 三個臭皮匠（特別是我）閒聊，不代表泰勒（Charles Taylor）立場。不過，這本書的確幫助我們更深地認識現在所在的世界。我們也都同意，聖與俗，不是想像中容易區分……。 聽不懂沒關係，多聽幾次，哈哈。我把這次談到的一些名詞，做一個簡單的解釋，供大家參考： 世俗化（Secular）：泰勒定義出三種世俗，他強調的是第三種「世俗」定義，並非是指宗教的影響力衰退，而是充斥著各種靈性選項，彼此競爭，（基督教）信仰成為一個選擇，不再是理所當然的。在此社會想像中，不再需要「超越」作為參照點，便可以找到意義和價值。 內在框架（Immanent Frame）現代社會中，人們所建構出來的社會空間，完全可以以自然秩序來（物質、科學、理論…）架構我們的人生，不再訴諸超越性或超自然。 本真時代（Age of Authenticity）：強調真實的內在感受、自我實現的時代，而非去適應外在的規則和期待，甚至將傳統、外部的規範視為對「本真」的限制。 緩衝的自我（Buffered self）：相較於中古世紀的porous self，自我對外開放於「附魅」的世界；現在人的自我，有緩衝、較為封閉在個人的內在思維中。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 另外，還沒報名付費讀書會的，連結如下： https://forms.office.com/r/CCBN1PkXAT — Hosting provided […]

這次我們聊的是道德發表在舉目的〈趕出教堂裡的大象〉。這篇文章從使徒行傳第六章的教會危機管理，來談現今教會中有許多權力結構或是文化張力，但是我們常常避而不談，久而久之，那些邊緣、弱勢的人到了臨界點，就只好默默離開了。 華人教會中的大象中很多，因為太難談所以乾脆避而不談，包括政治分歧、世代差異、對LGBTQ＋的態度、權力濫用、領袖的道德失敗、性別平等……。當然，還有一些是文化差異、教會事工重點不同所帶來的問題，正如Yiting提到的教會單身者在教會內被邊緣的例子。 有人就會有問題，教會的確會很多問題真的很難談。但求上帝給我們勇氣和智慧，去面對一些困難的分歧、甚至是衝突；甚至在衝突之前，就能夠因為看到他人的需要，願意多走一哩路。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 另外，歡迎來報名毛叔帶的Surprised by Hope讀書會，連結如下： https://forms.office.com/r/CCBN1PkXAT — Hosting provided by SoundOn

教會在討論聖經中的女性形象時，常常會以箴言三十一章的才德的婦人為模範，鼓勵姐妹們要成為好媽媽、好太太。但聖經裡的女性其實很豐富多元，並且有許多「女強人」用她們的恩賜、才幹、領導能力，勇敢的服事上帝。 這次邀請了好友Helen一起來聊聖經裡的女性。Helen是新約教授也是三個孩子的媽媽。我們都是在讀博士的過程中結婚生子，在不同角色中被拉扯，也都在一邊餵奶一邊寫論文的艱辛中完成學位。 這次聊的書是《訴說她的故事: 女性如何在早期教會領導、教導和事奉》 (Tell Her Story: How Women Led, Taught, and Ministered in the Early Church) 這本書把聚光燈打在服事神的女性身上，讓我們更清晰和立體的看見，不同的女性如何不受限於社會的限制與期待，大膽的回應上帝。 我們聊到舊約的底波拉打破了很多刻板印象與限制。創世記1-3章讓我們看見神對男女角色的心意是共同治理，男性對女性的挾制是罪所造成的扭曲。底波拉卻在這些扭曲中仍然實現了神給她的使命。她的榜樣在父權的社會中像是一道明光，讓我們可以看見神對女性的心意，可以如何衝破罪所帶來的扭曲與限制。 我們也聊到我們常會跳過羅馬書十六章的一串人名，但這當中卻提到好幾個保羅重要的女同工 。女執事非比參與治理教會，被派到羅馬去代表保羅解釋羅馬書。百基拉參與教導亞波羅，為了保羅把自己的生死置之度外。女使徒猶尼亞在事奉中進了監獄。每一位都是滿有才幹與膽識的「女強人」，付上了很多代價用生命回應神。 […]

還是關於奧運開幕式的一篇文章。 這次除了Yiting，還特別找了雨成來聊他自己寫的〈我沒有被冒犯，但我的確不喜歡——巴黎奧運開幕式〉。這篇文章應該是近期討論巴黎奧運的文章中，最有神學性的。雨成特別提醒我們要從法國本身的歷史脈絡來理解這次表演，特別是30年殘酷宗教戰爭的陰影之下，若造成了社會世俗化、甚至是反基督教的氛圍，基督徒本身也要負很大的責任。 我們也聊到「美德的倫理學」。在高舉寬容的世俗社會中，其實基督徒不必去反對「寬容」，甚或把自己當成政治正確下的受害者，反而因為有著不同的敘事和群體，真正去活出寬容的生命！ 說真的，「耶穌的餐桌」其實不會這麼容易被「諸神的狂歡」所冒犯，反而更突顯出基督信仰的另類性──那超越又真實的寬容。 — Hosting provided by SoundOn

真的沒想過，《海賊王》也可以成為在憂鬱症低谷時的「屬靈」讀物！ 這次跟阿殼和英俊聊了陪伴許多人成長的動漫／漫畫《海賊王》。他們描述當中妮可羅賓的故事，在他們當時「穩行在溝底」的處境，《海賊王》竟然成為他們在死蔭幽谷的「安慰」。 英俊特別強調動漫給人的體驗感，是有時讀聖經、上教堂所沒有的。當然，他們也提到海賊王也有一些與聖經價值衝突之處。 歡迎來收聽這集有趣的對話！ — Hosting provided by SoundOn